查文斌什么都没做，只是用一块红 的布将那枚古曼童包了起来，然后驱车直上太平观。 傍晚的时候，卓雄已经接到通知，要求清空道观里所有留宿的居士。自从这个道观火了以后，每 都是人 不息，今儿个算是破天荒的早早把山门关了。 道观正中的位置竖着那尊硕大的太上老君神像，神像的四周已经点上了蜡烛，他与古曼童对立而坐。 红布掀开，任凭谁也想不到那枚小小的 致的玩意竟然是个大凶之物。 摆在那枚古曼童前，有三个碗。 这三个碗里分别装着一盆热乎的公 血，一盆红的朱砂，还有一盆则是清水。 除了这三个碗之外，还有三件法器。分别是七星剑、天蓬尺，还有一叠则是符箓纸。 一人一物，相隔而坐，看上去是发呆，实则是在神 。 这是查文斌再一次看见真正的古曼童是什么模样，约莫是个三四岁的孩子，皮肤黝黑，像是那种被挂在太 下晒了两年的老腊 一般，完全没有肌。所有的皮肤紧紧的包裹在骨骼上，头顶那个硕大的脑袋与竹竿似的身材形成了强烈的对比。 多数古曼童都是因为先天 疾病被迫引产，或者是早产夭折的。像这个孩子的大脑袋就是他典型的特征，这是个男婴，面部干瘪且枯瘦，口中有牙，这也是古曼童与一般的灵婴最大的区别。 灵婴显形的时候就是它死亡时的模样，而古曼童则和活着的孩子一样，会自我生长。其中包括头发、指甲，还有就是牙齿。通常婴儿需要到半岁以后才会陆续出牙，出 一口完整的 牙则需要到两岁半左右。界定一具古曼童的年龄，最主要的办法还是看它的牙齿，成年后的古曼童的口尖牙会比一般的 更为锋利。 毫无疑问，它的模样是丑陋的，但查文斌天生对这种婴孩类的英灵有一种保护 。因为他觉得，像古曼童这种灵婴本身是无罪的，它们 本没有经历过人间的事，说起来应该是可怜的受害者，但却因为人的因素，被人为的制造了出来。这也是古曼童与一般灵婴的第二个区别：它是人造的恶鬼，而后者则是怨气生成。 孩子显然对查文斌把自己带到这里有些不，它试图逃出去，但这里是道观，查文斌显然不会让它有逃走的机会。面对那 迫 十足的老君神像，它心中还是产生了一股莫名的恐惧。这就像我们平常人平里见到那些威严的神像时总会产生一种莫名的迫。 它始终对眼前这个道人保持着敌视的态度，龇牙咧嘴的尽情表现着自己令人恐惧的一面。查文斌也不搭理他，一直默念着往生咒，他想用咒语来化眼前的这个人间悲剧，能够超度总要比诛杀来的仁慈一点。 曾经胖子就问过查文斌这样一个问题：这个世界很大，各个民族的人，种族不同，语言不同，信仰不同，道法这种传统的巫术，能否克制外国的鬼。 查文斌的回答是：不同种族和国家的人，是否人体构造都是一样？是否都需要从自然界去攫取吃穿用度？他拿了中医的医术做比较，同样的一味药如果对中国人起作用，那么一定也对外国人起作用；同样的 位，不同种族、语言、国家的人都挨上一针，其结果还是一样的。 法咒并不是用语言的方式来进行攻击，咒语本身只是法师用来调集四周的 五行之力罢了，即便是中国老百姓也一样听不懂道士口中念的是什么经。最终，作用到人活着 物身上的力量，不是咒语，而是咒语调集来的自然力量。不论肤，人种，国家，只要你是人，就得承受来自自然力的攻击。 所以，道法当然能够克制外国鬼！就像国产的子弹能够穿透外国人的皮肤是一个道理。 往生咒的核心就是八个字：太上敕令，超汝孤魂！总体想要表达的便是 离苦海，转世成人！这是一种没有攻击力的咒语，它很温和，对于冷系的恶鬼来说，这段咒更像是躺在母亲怀抱中的听着温暖的摇篮曲一般。 慢慢的，古曼童的焦躁不安在一遍又一遍的咒语声中逐渐平复了下来。终于，它的面部不再狰狞，它的动作不再狂躁，它开始安静的看着眼前的这个人，开始学着用不敌视的态度审视着周围的一切。 也不知念了多少遍的咒语，查文斌也停了下来。 他指着前面的三个碗，想让这个古曼童自己来决定自己的命运。公血代表着马上诛杀，朱砂则是符箓的封印，而清水则象征着彻底离开。 古曼童也从这三个碗里受到了他的意思，但这并不是它想要的，它最渴望的还是回到母亲的身边。 “它不是你的母亲，那只是一个误会。”查文斌从身后的笼子里拿出了一只鸽子，他抚摸着那只鸽子继续道：“我可以让你的灵魂跟随着它飞向远处，也许过不了多久，你就会有一位真正疼 你的母亲。” 古曼童看着那只鸽子，缓缓的伸出了手，鸽子似乎有些害怕，它想努力的往查文斌怀里躲。可查文斌还是坚持着把鸽子递了过去，古曼童伸出手来轻轻抚摸着鸽子，温顺的鸽子早已吓得不敢动弹，任凭它摆 着。 “想要吗？” 古曼童接过了鸽子，它学着查文斌的模样用手抚摸着鸽子的羽 ，查文斌也愿意让它去受生命中温和的那一面。似乎一切都在朝着好的方向发展，但谁也没想到转折会来的如此之快。 忽然间，那个古曼童就将鸽子的脑袋 进了自己的口中，猛地一咬，那只可怜的鸽子脑袋瞬间便离开了身体。 远处的风起云看见了查文斌递过去了一只纸鸢，这只停放在神龛上的纸鸢无端端的竟然就没了脑袋。 下一秒，古曼童便朝着查文斌飞扑过来，而 接它的是那把天蓬尺。此尺乃是雷击枣木所制，四方块状的长 ，上书天蓬天猷等神明的名讳和二十八宿，北斗七星，月星辰，是道士打鬼法器之一，又名考鬼！ 这一子砸下去，那古曼童当即怪叫一声败退下去，捂着被砸得抬不起的胳膊，转身又想要跑。可三步之外，一串挂着五帝铜钱的金钱阵早已等待，装上去的瞬间，一阵铜铃声大作，惹得这那孩子如触电一般再度退回。 只见查文斌将身旁红线微微一挑，围困古曼童的线阵便又收紧了半圈，它的活动范围再度被缩小。 放下天蓬尺，七星剑已经在手，那个看似儒雅的道士此时完全像是变了一个人般，浑身的杀气让这个古曼童都不住开始瑟瑟发抖！ZgｘxH.OｒG |
的布将那枚古曼童包了起来，然后驱车直上太平观。 傍晚的时候，卓雄已经接到通知，要求清空道观里所有留宿的居士。自从这个道观火了以后，每
都是人
不息，今儿个算是破天荒的早早把山门关了。 道观正中的位置竖着那尊硕大的太上老君神像，神像的四周已经点上了蜡烛，他与古曼童对立而坐。 红布掀开，任凭谁也想不到那枚小小的
致的玩意竟然是个大凶之物。 摆在那枚古曼童前，有三个碗。 这三个碗里分别装着一盆热乎的公
血，一盆红
。 这是查文斌再一次看见真正的古曼童是什么模样，约莫是个三四岁的孩子，皮肤黝黑，像是那种被挂在太
下晒了两年的老腊
一般，完全没有肌
疾病被迫引产，或者是早产夭折的。像这个孩子的大脑袋就是他典型的特征，这是个男婴，面部干瘪且枯瘦，口中有牙，这也是古曼童与一般的灵婴最大的区别。 灵婴显形的时候就是它死亡时的模样，而古曼童则和活着的孩子一样，会自我生长。其中包括头发、指甲，还有就是牙齿。通常婴儿需要到半岁以后才会陆续出牙，出
一口完整的
牙则需要到两岁半左右。界定一具古曼童的年龄，最主要的办法还是看它的牙齿，成年后的古曼童的
更为锋利。 毫无疑问，它的模样是丑陋的，但查文斌天生对这种婴孩类的英灵有一种保护
。因为他觉得，像古曼童这种灵婴本身是无罪的，它们
本没有经历过人间的事，说起来应该是可怜的受害者，但却因为人的因素，被人为的制造了出来。这也是古曼童与一般灵婴的第二个区别：它是人造的恶鬼，而后者则是怨气生成。 孩子显然对查文斌把自己带到这里有些不
迫
十足的老君神像，它心中还是产生了一股莫名的恐惧。这就像我们平常人平
位，不同种族、语言、国家的人都挨上一针，其结果还是一样的。 法咒并不是用语言的方式来进行攻击，咒语本身只是法师用来调集四周的
物身上的力量，不是咒语，而是咒语调集来的自然力量。不论肤
离苦海，转世成人！这是一种没有攻击力的咒语，它很温和，对于
你的母亲。” 古曼童看着那只鸽子，缓缓的伸出了手，鸽子似乎有些害怕，它想努力的往查文斌怀里躲。可查文斌还是坚持着把鸽子递了过去，古曼童伸出手来轻轻抚摸着鸽子，温顺的鸽子早已吓得不敢动弹，任凭它摆
着。 “想要吗？” 古曼童接过了鸽子，它学着查文斌的模样用手抚摸着鸽子的羽
，查文斌也愿意让它去
进了自己的口中，猛地一咬，那只可怜的鸽子脑袋瞬间便离开了身体。 远处的风起云看见了查文斌递过去了一只纸鸢，这只停放在神龛上的纸鸢无端端的竟然就没了脑袋。 下一秒，古曼童便朝着查文斌飞扑过来，而
接它的是那把天蓬尺。此尺乃是雷击枣木所制，四方块状的长
，上书天蓬天猷等神明的名讳和二十八宿，北斗七星，