这个女人错了嘛？于她的种种遭遇自然是没有的；审判她的人又错了嘛？按照彼时的例律也是没有的；那死后被打入监狱受着泥犁地狱的苦又错了嘛？至少，查文斌认为这一千年的惩罚也足以抵消了这份罪孽了。 但是她呢？受冤屈而死，死后还要被继续冤屈，有理都没地儿说，这份煞气又岂是那么轻易能够化解的！这女子与他自己心中的那份不甘是何等的相似，甚至有过之而无不及。 老天爷啊，你为什么非要去捉 这些可怜人呢？他们究竟犯了什么错！ “即使我想渡你，也没有渡你的脸面。”起身收起剑的查文斌自言道：“天地与圣人本都该有一颗仁 之心，你的仇原本是已经亲手报了，这世上也就与你无牵挂了。奈何他们却偏偏还要将你封入这地 ，受着地狱犁地的苦难与屈辱，这后面的仇又该找谁去报？怪不得，叶秋要一刀砍了那判官的脑袋呢，要我说，就砸它个稀巴烂都不为过。 这掌管 司的酆都大帝就在上头睁眼看着，明明白白的冤案，不来平反却还要提那‘渡空三界’，真是莫大的讽刺！” 捏了个手决，撤阵，待他再次转身时，一切又恢复了之前的样子。他就站在西边的墙角下，叶秋还守在古雪的身旁，刚才的所发生的种种不过都是在一瞬间的事。 低头看了一眼脚下，只见那地上的青砖隐约有些符咒样子的东西，这时他才明白自己原来是踏入了一个事先被设好的 魂阵。 在这个阵内，他所看到的那些，诸如尸首分离的古雪，诸如拿刀相向的叶秋都是幻觉。但是同样，他也在这个阵内又布下了自己的阵，只不过在最后破阵的那一刹那他放弃了，而在他放弃后，对方同样也放弃了。 他相信自己所看到的那些东西都是真的，尤其是在那个幻境里，那个手持剪刀为自己的命运所抗争的少女，与这古雪竟是那么的相似。 回到原处，看着油碗里的火又比先前旺盛了起来，他轻声道：“丫头啊，你知不知道，她就是你的前世啊……”轻轻抚摸着她的头发，再看着远处的那个躯壳，他终于搞明白了，原来她早就已经解 了…… “叶秋，我们被那神像上的话给误导了。”他道：“我们犯了一个错误，这里即使被设置的再像地狱，可它终究是也只是人间的地狱，而并非是真正的地狱。就像你说的，它们只是泥塑而非是真神，对她的审判是塑造这些泥塑的人。 上天其实是有好生之德的，她的魂魄早已沉冤得雪，转世为人，且受着荣华富贵的金贵命格。与之对比，这何尝又不是上苍对她的一种补偿，而困在这里的并不是亡魂，而是鬼，是怨！这怨从何而来，正是这个被人为构造而成的地狱。 这世间从来就没有真正的地狱，地狱也从来就不像这么可怕，而这些种种可怕的东西，正是人想象后创造出来的。他们妄图在生的时候给人戴上一层枷锁，在人死后依旧还给人戴上一层枷锁。 而可笑的是，世人竟然还对这样一个可怕的地方顶礼膜拜，请问，拜你们又有何用！” 拔剑，他再次脚踏天罡，手舞七星，只不过这一次，只取那些小鬼差泥塑，他发誓要把这些东西砸它个稀巴烂。 “乒乒乓乓”一阵 砸，查文斌需要发 ，他要把这心中的不 统统都化作力量发在这些昔 里尊重的神像上。 自唐宋之后，民间道教对于神仙体系的架构就逐渐看向了朝廷化，朝廷里有什么，神仙体系里就对应着有什么。自那以后，这种半路出现的体系就逐渐成了主 ，但人们却忘记了，这些体系在现实中是用来干嘛的？它们都不过是统治者用来奴役百姓的工具罢了，它们是高高在上的，是让人畏惧的，试问这还是当初的那个“道法自然”嘛？ 看着那地上的一片 藉，身是汗的查文斌累了，他靠在墙角上大口的 着气，现在他终于明白了，为什么自唐宋以后，神州大地上就再鲜有得道的高人出现了。因为更多的修道者都在一条都走上了一条别人为你设置好的，永远都不可能得道的路，就一如他们造了这个地府，就如同一个紧箍咒被戴在了世人的头上，一如那些钦天监的高人们，是他们亲手断了自己人间问道的所有希望。 若是这一幕被同行们看见了，查文斌只怕会被永远逐出‘道士’这个圈子，至少他的身份不会再得到他们的承认。身为一个道士，你怎么能如此对待这些神灵呢？ 《道门科略》里面有明确提到：千 万灵，一切神祇，皆所废弃，临奉老君三师，谓之正教。《老子想尔注》里也说过：“道至尊，微而隐，无状貌形象也。但可从其诫，不可见知也。今世间伪伎指形名道，令有服 名字状貌长短，非也，悉耶 伪耳。” 什么意思呢？道教徒除了临奉上帝老子和祖师爷，其他一切神仙妖魔都一边去。其他一切自称最高神灵的，有模有样的都是妖。因为道，是无状貌形象的。 而探究起最初的道士，其实就是祭天地的祭司们，在远古的夏商周时期，神州大地其实是政教合一的体制，统治者称为天子，为上天之子，每年需要祭天。所有政治决策均需要通过种种宗教仪式才能进行，负责这些仪式的人，其实就是最初的道士。 而先秦以前，由于政教合一，所以上古的道教本身并无严格的组织，政权或者是教会门派。但这种发展就有一个巨大的缺陷：它缺少一个提纲挈领 的哲学观和传教体系。一直到东周末期，老子的出现，《道德经》第一次完整提出成体系的世界观、价值观、人生观，以及政治理想。 正是依据这个思想，开始出现了派别，诸如黄老、方仙、巫鬼等等。其中黄老道的思想以入世修行为主，所以在民间的影响力很大，它致力于创建以黄帝和老子学说中相关政治理念的人间仙国，但这注定会招致统治者的反对！ 所以，在东汉末年，张角创办太平道失败，于吉在南方串联被孙权击杀，唯独张天师的弟子张鲁于四川领天师道据守一方二十余年，最终降于曹 。也正因此，天师道得以保全薪火，延绵传承于今。 很多人对道教的认识都是划分在多神教里面，因为道教体系里有很多神仙一说，不能说这是错误的，因为道教信徒往往是多神崇拜。但也不能说是对的，因为正统道教只有一个信仰：天！ 而对于那个时期的道教徒而言，神灵是自己人生最终应该要达成的修炼结果，礼应敬之重之为楷模之，而非崇拜对象。 但这些东西并没有得到广泛的普及，反而因为种种关系，崇拜神灵成了后来的主。因为人往往可以借神灵一说做很多自己不能做，不敢做却又想去做的事情，其结果就是歪曲了真正的“道”，也同样歪曲了很多修道之人的问道之路！ 从这个角度来说，查文斌勇砸这些神像是一次巨大的突破，这些神像从某种意义上来说就是 在他心头的一座大山，是规矩，是被人为画好将他圈 起来的牢笼，也更是一座囚他的地狱！ZＧXXh.ＯｒＧ |
这些可怜人呢？他们究竟犯了什么错！ “即使我想渡你，也没有渡你的脸面。”起身收起剑的查文斌自言道：“天地与圣人本都该有一颗仁
之心，你的仇原本是已经亲手报了，这世上也就与你无牵挂了。奈何他们却偏偏还要将你封入这地
，受着地狱犁地的苦难与屈辱，这后面的仇又该找谁去报？怪不得，叶秋要一刀砍了那判官的脑袋呢，要我说，就砸它个稀巴烂都不为过。 这掌管
司的酆都大帝就在上头睁眼看着，明明白白的冤案，不来平反却还要提那‘渡空三界’，真是莫大的讽刺！” 捏了个手决，撤阵，待他再次转身时，一切又恢复了之前的样子。他就站在西边的墙角下，叶秋还守在古雪的身旁，刚才的所发生的种种不过都是在一瞬间的事。 低头看了一眼脚下，只见那地上的青砖隐约有些符咒样子的东西，这时他才明白自己原来是踏入了一个事先被设好的
魂阵。 在这个阵内，他所看到的那些，诸如尸首分离的古雪，诸如拿刀相向的叶秋都是幻觉。但是同样，他也在这个阵内又布下了自己的阵，只不过在最后破阵的那一刹那他放弃了，而在他放弃后，对方同样也放弃了。 他相信自己所看到的那些东西都是真的，尤其是在那个幻境里，那个手持剪刀为自己的命运所抗争的少女，与这古雪竟是那么的相似。 回到原处，看着油碗里的火又比先前旺盛了起来，他轻声道：“丫头啊，你知不知道，她就是你的前世啊……”轻轻抚摸着她的头发，再看着远处的那个躯壳，他终于搞明白了，原来她早就已经解
了…… “叶秋，我们被那神像上的话给误导了。”他道：“我们犯了一个错误，这里即使被设置的再像地狱，可它终究是也只是人间的地狱，而并非是真正的地狱。就像你说的，它们只是泥塑而非是真神，对她的审判是塑造这些泥塑的人。 上天其实是有好生之德的，她的魂魄早已沉冤得雪，转世为人，且受着荣华富贵的金贵命格。与之对比，这何尝又不是上苍对她的一种补偿，而困在这里的并不是亡魂，而是鬼，是怨！这怨从何而来，正是这个被人为构造而成的地狱。 这世间从来就没有真正的地狱，地狱也从来就不像这么可怕，而这些种种可怕的东西，正是人想象后创造出来的。他们妄图在生的时候给人戴上一层枷锁，在人死后依旧还给人戴上一层枷锁。 而可笑的是，世人竟然还对这样一个可怕的地方顶礼膜拜，请问，拜你们又有何用！” 拔剑，他再次脚踏天罡，手舞七星，只不过这一次，只取那些小鬼
砸，查文斌需要发
，他要把这心中的不
统统都化作力量发
里尊重的神像上。 自唐宋之后，民间道教对于神仙体系的架构就逐渐看向了朝廷化，朝廷里有什么，神仙体系里就对应着有什么。自那以后，这种半路出现的体系就逐渐成了主
，但人们却忘记了，这些体系在现实中是用来干嘛的？它们都不过是统治者用来奴役百姓的工具罢了，它们是高高在上的，是让人畏惧的，试问这还是当初的那个“道法自然”嘛？ 看着那地上的一片
藉，
着气，现在他终于明白了，为什么自唐宋以后，神州大地上就再鲜有得道的高人出现了。因为更多的修道者都在一条都走上了一条别人为你设置好的，永远都不可能得道的路，就一如他们造了这个地府，就如同一个紧箍咒被戴在了世人的头上，一如那些钦天监的高人们，是他们亲手断了自己人间问道的所有希望。 若是这一幕被同行们看见了，查文斌只怕会被永远逐出‘道士’这个圈子，至少他的身份不会再得到他们的承认。身为一个道士，你怎么能如此对待这些神灵呢？ 《道门科略》里面有明确提到：千
万灵，一切神祇，皆所废弃，临奉老君三师，谓之正教。《老子想尔注》里也说过：“道至尊，微而隐，无状貌形象也。但可从其诫，不可见知也。今世间伪伎指形名道，令有服
名字状貌长短，非也，悉耶
伪耳。” 什么意思呢？道教徒除了临奉上帝老子和祖师爷，其他一切神仙妖魔都一边去。其他一切自称最高神灵的，有模有样的都是妖
的哲学观和传教体系。一直到东周末期，老子的出现，《道德经》第一次完整提出成体系的世界观、价值观、人生观，以及政治理想。 正是依据这个思想，开始出现了派别，诸如黄老、方仙、巫鬼等等。其中黄老道的思想以入世修行为主，所以在民间的影响力很大，它致力于创建以黄帝和老子学说中相关政治理念的人间仙国，但这注定会招致统治者的反对！ 所以，在东汉末年，张角创办太平道失败，于吉在南方串联被孙权击杀，唯独张天师的弟子张鲁于四川领天师道据守一方二十余年，最终降于曹
。也正因此，天师道得以保全薪火，延绵传承于今。 很多人对道教的认识都是划分在多神教里面，因为道教体系里有很多神仙一说，不能说这是错误的，因为道教信徒往往是多神崇拜。但也不能说是对的，因为正统道教只有一个信仰：天！ 而对于那个时期的道教徒而言，神灵是自己人生最终应该要达成的修炼结果，礼应敬之重之为楷模之，而非崇拜对象。 但这些东西并没有得到广泛的普及，反而因为种种关系，崇拜神灵成了后来的主
在他心头的一座大山，是规矩，是被人为画好将他圈
起来的牢笼，也更是一座囚