伯乐：妈耶！！ 他好厉害啊！九方皋好厉害啊！他相马居然已经达到这样的境界了吗！ 牛掰啊九方皋！！！ 秦穆公：？缓缓打出一个问号。 是寡人不对劲，还是这个世界不对劲。 伯乐：厉害啊九方皋！这正是九方皋胜过我千万倍乃至无数倍的地方啊！ 秦穆公：？？？？ 等等，他不是连马的  和公母都分不清吗！千万倍、无数倍，有这么夸张吗！！ 伯乐：是真的！！！ 九方皋之所观，天机也！ 得其 ，而忘其 ！在其内，而忘其外！ 九方皋他所观察的，是马的天赋的内在素质！深得它的妙，而忘记了它的糙之处！ 明悉它的内部，而忘记了它的外表！ 九方皋只看见他所需要看见的，看不见他所不需要看见的！只观察他所需要观察的，而遗漏了他所不需要观察的！ 伯乐：九方皋牛掰啊！！！ 秦穆公微微一怔，呃，真的假的…… 伯乐这样把九方皋夸得天花 坠，还十分 动地看着九方皋找回来的那匹好马。 让秦穆公产生了深刻的自我怀疑。 难道天幕说的都是真的？九方皋难道真的是非常善于相马之人？比伯乐还厉害？ ——最后一句天幕没说，伯乐自己说的。 秦穆公：不行，我得去试一试。 百里奚：诶诶您不看天幕了吗？ 秦穆公：不慌，现在的天幕二十四小时不间断存在，错过了可以去大秦群里找政儿抄作业。 百里奚：0.0 好有道理是怎么回事。 秦穆公前去试马，而天幕的直播还在继续。 作者有话说： 本章参考：李 蟠《农业科技史话》；《齐民要术》等 伯乐荐九方皋，出自《列子·说符》 第64章 畜牧业:去劣存优2 战国时期, 庄周听见天幕那句“相畜之术”，以及伯乐、九方皋云云，不由得慨叹。 惠施在旁边学习、记录相畜学, 希望能为魏国的畜牧业发展， 砖加瓦。 ——兢兢业业的魏国宰相。 两人在梧桐树下谈论, 而在天幕出现之后，惠施则专心学习、记录后世的内容。 他主张合纵抗秦, 是一位重要的组织人。 秦国 益强大，再加上天幕的出现, 他们更加不能掉以轻心。魏国、齐国和楚国, 都需要联合起来，共同增强国力, 共同对抗秦国。 惠施与庄周, 虽然处世态度不同。 但却是很要好的朋友。 惠施在这边学习, 庄周在那边 慨。庄周无聊的时候，还在诸子百家群里发言。 庄周走到梧桐树的背后，这里亦可以看见碧空之上的光幕, 就是这么神奇。 他从容不迫, 在群里与人  ： 马, 蹄可以践霜雪, 可以御风寒。 伯乐善于治马, 却用烧红了的铁器灼炙马，用剪刀修剔马鬃, 凿削马蹄甲。 它们饿了吃草、渴了喝水，撒腿跳跃, 这是马的天 。但治马之人—— 却在马的身体上烙制印记, 用络头和绊绳拴连它们, 用马槽和马 围着它们。 让它们饥饿、口渴，让它们快速地驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐。 要它们的行动，整齐划一。 这些马，前有马口横木、马络装饰的限制，后有皮鞭、竹条的威 。 马之死者已过半矣！！ 光幕之中，连接着各时空的人。 他们有的觉得庄周说的很有道理，有的觉得庄周简直是无理取闹。 但庄周不在乎。 他有而发，从伯乐善于治马，到陶匠与木匠善于整治黏土与木材—— 再到治理天下。 毁道德以为仁义，圣人之过也！！ 毁弃人的自然本，以推行所谓的仁义，这就是圣人的罪过啊！！ 就像马，它生活在陆地上食草饮水，喜则颈相靡，怒则分背相踢。 要是把车衡、颈轭，加在它身上。 把辔头，戴在它们的头上。 那么马就会侧目怒视。 僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地 掉头上的马辔。 以马之智，能至于此。 这是伯乐之罪啊！！ 由此，庄周指出—— 上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。 及至圣人出现。 屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义， 藉天下之心。 人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。 这是圣人之过啊！！ 织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天、本能、德行。 一而不 ，命曰天放。 人们原始的自然本不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！ 情不离，安用礼乐！ 五不，孰为文采！五声不，孰应六律！ 等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。 卧槽，庄周不愧是庄周。 他 不记天幕的！zgｘxH.oRG |
和公母都分不清吗！千万倍、无数倍，有这么夸张吗！！ 伯乐：是真的！！！ 九方皋之所观，天机也！ 得其
，而忘其
！在其内，而忘其外！ 九方皋他所观察的，是马的天赋的内在素质！深得它的
坠，还十分
动地看着九方皋找回来的那匹好马。 让秦穆公产生了深刻的自我怀疑。 难道天幕说的都是真的？九方皋难道真的是非常善于相马之人？比伯乐还厉害？ ——最后一句天幕没说，伯乐自己说的。 秦穆公：不行，我得去试一试。 百里奚：诶诶您不看天幕了吗？ 秦穆公：不慌，现在的天幕二十四小时不间断存在，错过了可以去大秦群里找政儿抄作业。 百里奚：0.0 好有道理是怎么回事。 秦穆公前去试马，而天幕的直播还在继续。 作者有话说： 本章参考：李
蟠《农业科技史话》；《齐民要术》等 伯乐荐九方皋，出自《列子·说符》 第64章 畜牧业:去劣存优2 战国时期, 庄周听见天幕那句“相畜之术”，以及伯乐、九方皋云云，不由得慨叹。 惠施在旁边学习、记录相畜学, 希望能为魏国的畜牧业发展，
砖加瓦。 ——兢兢业业的魏国宰相。 两人在梧桐树下谈论, 而在天幕出现之后，惠施则专心学习、记录后世的内容。 他主张合纵抗秦, 是一位重要的组织人。 秦国
益强大，再加上天幕的出现, 他们更加不能掉以轻心。魏国、齐国和楚国, 都需要联合起来，共同增强国力, 共同对抗秦国。 惠施与庄周, 虽然处世态度不同。 但却是很要好的朋友。 惠施在这边学习, 庄周在那边
慨。庄周无聊的时候，还在诸子百家群里发言。 庄周走到梧桐树的背后，这里亦可以看见碧空之上的光幕, 就是这么神奇。 他从容不迫, 在群里与人
： 马, 蹄可以践霜雪, 
。但治马之人—— 却在马的身体上烙制印记, 用络头和绊绳拴连它们, 用马槽和马
围着它们。 让它们饥饿、口渴，让它们快速地驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐。 要它们的行动，整齐划一。 这些马，前有马口横木、马络装饰的限制，后有皮鞭、竹条的威
。 马之死者已过半矣！！ 光幕之中，连接着各时空的人。 他们有的觉得庄周说的很有道理，有的觉得庄周简直是无理取闹。 但庄周不在乎。 他有
掉头上的马辔。 以马之智，能至于此。 这是伯乐之罪啊！！ 由此，庄周指出—— 上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。 及至圣人出现。 屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，
藉天下之心。 人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。 这是圣人之过啊！！ 织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天
，命曰天放。 人们原始的自然本