做太子时，赵桓的
子一直过的战战兢兢，且不说赵桓与生俱来的优柔寡断
格，但做为一国储君的气度与涵养还是有的。赵桓早养成了遇事不
、不躁的子。若是赵桓的子不好，早被被赵佶寻到借口废了太子。眼底带着喜意，李邦彦瞄了眼乐天，故做急躁状与外面喊道：“还不快些将人抬进来！”
乐天只是笑而不言。
听到赵桓唤自己，那边被火
打坏双腿的内侍被一众
中士卒抬了进来，口中哭叫道：“官家，您可为奴婢做主呐，奴婢的腿被乐公爷给打坏了，向不了官家叩拜行礼，想这辈子是走不了路了……”“住口！”那内侍哭叫到一半，被乐天喝止。
“乐公爷，这里是皇城大内，不是你公爷府！”听乐天训斥那内侍，旁边的耿南仲冷声道。
将目光投向那被打坏双腿的内侍，耿南仲做吃惊状：“曹中官，发生了何事？你怎变成了这般模样？”
耿南仲曾身为东
詹事，自然识得东的一干内侍中官，特别是侍候在赵桓身边的一干内侍，连名字也唤的出来。听耿南仲发问，那被打坏双腿的曹中官哭叫道：“咱家的这两条腿是被乐公爷打坏的！”
看到曹中官身上的衣衫与身下的担架被血染的通红，赵桓挑眉目光投向乐天：“乐卿，曹更说的可是事实？”
听赵桓发问，乐天回道：“启禀陛下，这位中贵人腿上的伤是臣打的，而且是这位中贵人让臣打的，臣只好勉为其难了！”
听乐天一嘴歪理，耿南仲厉声斥道：“乐公爷请自重，这里是皇
大内，不是你狡辩的地方！”“什么叫请乐某自重？”乐天挑眉，同时伸手一指那姓曹的内侍，“耿大人，你可以亲口去问这位中贵人，是不是他亲口说的要乐某打他的，乐某不过是应其之邀罢了，而且乐某的过之后，这位中贵人还口口声声说打的好，有本事乐某再打一次……”
说到这里，乐天嘿嘿的笑了两声，向赵桓行了一礼：“陛下若是不信的话，可以派人去帝国大厦附近去走访一番，便知乐某有没有蒙蔽圣听！”
听乐天说话，赵桓心中便明白了几分，这曹更被自己派出
行事很是嚣张，结果嚣张过了头，被乐天修理了一番。那被打伤的宦官曹更听的，险些气吐了血，没想到乐天竟无
到这般地步，眼珠转了一转，哭叫道：“官家，奴婢是奉了您的谕旨去查办公事，乐公爷阻止奴婢公干……”“陛下！”不理会地上的宦官，乐天拱手向赵桓问道：“臣听闻，这位是中贵人奉了陛下的谕旨，要查封乐某的帝国大厦，更抓捕乐某请来的西洋学者、通译，更言称要烧毁臣不远万里从西方买来的书籍，还有一众通译花费年余时间译出的译本，不知陛下是何用意？”
听乐天这般质问天子，李邦彦、耿南仲二人眼中
出几分喜意。甚至在心底更认为乐天这是故意触天子楣头。见乐天打伤了内侍，还一副理所当然的样子，现下更是理直气壮的质问自己，心中不
生怒。不过赵桓养气功夫十足，还是一副淡然的样子，只是将目光投向李邦彦与耿南仲二人。李邦彦、耿南仲二人会意，是自己二人向天子进谏
止这些西洋学说的，事情自然是由二人引起的，乐天斗嘴子的功夫是享誉朝野的，当初乐天不仅是不怕童贯、梁师成与蔡京、王黼等权臣，连天子赵佶的面子也不给。以乐天的犀利，新皇当然不能冲锋在与乐天斗嘴的第一线，这些事只能由自己二人出面。
想到这里，李邦彦最先开口言道：“乐公爷所传播的这些西方学说，我等皆翻阅过，其间所载与我大宋儒家孔孟学问多有相悖，更有离经叛道、忤逆君上之说，甚至不乏歪理
说，实不利官家于我大宋的统|治，所以本官请求陛下查封帝国大厦，抓捕番奴与译书的通译，将番奴驱逐出境，所有文本尽皆焚毁！”李邦彦话音落下，乐天上前一步，以手指着身上的皮甲，大声道：“金人不
便兵临城下，乐某以文人之身披甲以御敌，而李大人身为宰相，现下不思退敌良策，却劝陛下以文罪人兴起了文字狱，其用心何在，实是令人费解呐！”一番话说的大义凛然，李邦彦立时有在道义上站不住脚的
觉。没等李邦彦开口反驳，乐天继续说道：“我朝有不以言获罪之说，正所谓有则改之，无则加免。如今外有金人入寇，内有各地生
、财赋不足国库空虚之忧，陛下现初登大宝，正面临内忧外患，急需稳定人心之际，而你李大人却在天子面前进言以言获罪，让百姓惶惶、无法收拢人心，此举无异于助寇，莫不成你李大人是金人派来的细作不成……”“乐公爷，你莫要血口
人！”李邦彦险些一口血了出来。一旁一直不曾言语的唐恪不
暗自摇头，一时惊讶于乐天的战斗力，二是叹息现下着实不是整治乐天的时机。而且朝中
争斗嘴，也要讲个天时地利人和。今乐天一开口，金人入寇与新皇登基的天时、与打人时因为这曹更过于嚣张，有百姓做证的地利便被其占了去，决定胜利条件三要素，三占其二，显然乐天己把据了主动权。太上皇赵佶当政时，李邦彦能上位执宰，因其外表俊
，文章双写的好，又会阿谀顺承谄媚才得以上位，并无多少真才实学，又因与支持郓王的王黼生怨，才使李邦彦投向太子赵桓阵营，今李邦彦能官居执宰，实是投机之幸，并不是因为有真才实学，故在与乐天开怼仅一个回合便败落下来。见李邦彦在与乐天的辩论中落了下风，耿南仲顶上，拿起案上的一本译出的西方书藉，开口道：“乐公爷，纵是你说的天花
坠，你这书中的内容有悖朝廷规制，总是不能掩盖的事实，其中列言说什么人人平等、自|由、民|主、共和等歪理|说，似这般不利于我大宋治于国家的言论，又岂能留于世上，成为生的
源？”耿南仲在东
任太子詹事，自然是有学问的人，绝非号称“李浪子”李邦彦这类人可以相比的。至于耿南仲口中所说的人人平等、自|由、民|主、共和，这些主张在古希腊哲学中虽然有一些，但只占有极少的部分，而在大宋传播来的书藉中有关这一块的地方，却被乐天偷梁换柱的挂了羊头卖了狗
，是被乐天夹杂了大量的个人私货。自|由、民|主、共和、人人平等，这是在后世十九世纪才喊出的口号，被乐天生生的提早了七百多年，也就是说在十二世纪的书藉里，乐天便开始以自己对后世的普|世思想的理解，大肆宣扬普及后世的理论认知，让老百姓的觉悟提早觉醒。
之所以这样做，乐天并不是无的放矢。代表第一次工业革命的蒸汽机出现了，代表第二次工业革命的发电机也出现了，但此时宋人的思想却跟不上工业革命的步伐。正如后世的辫子朝一样，清军有着世界第六亚洲第一、当时世上最先近的军舰与火炮，却被东瀛倭国一顿胖揍，割地赔款丧权辱国。
所以，在乐天看来有蒸汽机、发电机只是一个方面，真正令大宋能进入资本主义社会的，只能是后世某伟人的那句名言：“解放思想，发展生产力！”
大宋尚处于封建社会高峰期，这个时代的人连资本主义主思想都没有，不转变思想乐天又怎么能够让大宋从封建社会成功转型到资本主义社会。但乐天也庆幸，这个时代的儒家学说还保持着
秋时代的原汁原味，没有经过朱熹的涂脂抹粉与朱元璋砍头去尾的阉割，所以这个时代的中国还是开放不受束缚，百姓的思想还没僵化，接触新鲜事物不仅学的快，也不会保守的认为是离经叛道。其次高产作物、橡胶等一系农作物的引进，乐天无不是为了
后的布局。所以说乐天为布局，铺开的摊子也非常的大。“耿大人说人人平等、民|主、自|由、共和等等学说都是歪理
|说？”听耿南仲所说，乐天反问道。看着乐天，耿南仲问道：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。这书中所说之言不是歪理
说、离经叛道又是什么？”乐天呵呵的笑了起来：“前朝太宗皇帝曾言水能载舟亦能覆舟，还认可过‘民为重君为轻’的孟子学说；与一代开明皇帝所言相比，这西洋学说倡导人人平等，又体力错之有？”
说到这里，乐天向哲宗赵桓施礼道：“陛下，先秦诸家学说兴盛，诸子百家各有表述，儒家有讲求‘仁政’、‘己所不
，勿施于人’的‘恕道’；《孟子*梁惠王》其间所载与西人所倡的人人平等又何其相似；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等等，这些皆可在西洋学说中能看到有相似之处，西洋学问与我华夏学问相比，颇有异曲同功之妙，我大宋尚不
诸子百家学说，这西洋学说又有何离经叛道可？”说到这里，乐天目光投向李邦彦、耿南仲二人，突然加重了语气：“李相公、耿大人，你二位这
止西洋学说是假，想来大兴文字构陷朝臣，排斥异己才是二位大人的真正目的罢……”“乐公爷莫要血口
人！”未待乐天的话音落下，李邦彦大怒：“我华夏学问博大
深，异域番邦乃茹
饮血的愚昧蛮荒之地，番奴之学怎能与我大宋相比？番奴之学又岂能在我大宋传播？”耿南仲也是挑眉：“乐公爷莫以小人之心度君子之腹，我等所做所为皆是为朝廷着想，岂又有狭隘之念！”
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