哲宗赵桓虽然优柔寡断，但养气的功夫还是过人的，乐天与李邦彦、耿南仲  舌剑吵的不亦不乎，赵桓一直居中而坐，不发表任何意见。 见二人反驳，乐天敛了敛面容，讥讽道：“学而优则仕，二位大人于百万读书人中 颖而，晋入仕途，直至如今身官居辅佐天子的宰辅，自当是 学之士，更应放眼天下，而绝非为一己私利而蒙蔽双眼，闭目 听！” 李邦彦袖袍一甩，哼道：“我等正因放眼天下着于长远，才不得不防微杜渐，任由此等异国番邦的歪理 说在我大宋传扬，使我大宋学风纷 ，影响大宋 基！” “为相者只有放眼天下就可以了么？”乐天轻笑，随即摇头道：“为相者不止要放眼天下，还要有容人之量，更要有博古通今、晓天下经义学说 要之博学。” 此刻的乐天，几乎是用着教训的语气说道：“周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，直至犬戎入寇无诸侯勤王而灭国，有灭国这痛，促使天下士人更多的转向对天下兴亡的思考，打破了周朝‘庶人不议’之观念，取则代之的是‘处士横议’活跃风气，此后东周士人不再崇信‘天道’，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等诸多方面形成各种不同学派。 这些不同学派，实可分为  、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。后世学者将这些学派的创立者与代表人物，被合称为‘诸子’，‘百家’由是指这些学派。” 李邦彦呵呵冷笑了起来：“我等时间紧迫，就事论事，听不得乐公爷的长篇大论，更何况先秦诸贤学说虽然妙，又岂如孔孟道理能教人向善，齐家治国平天下？” “听李相公出此言，乐某就知道李相公未曾涉猎过诸子百家学说！”乐天立时笑了起来。 李邦彦不由面 一红，自汉武帝罢黜百家起，读诸子百家之人便愈来愈少，隋唐科举兴起，读书人 入仕必读孔孟之道，急于功利的读书人更是鲜有读百家之书者。入仕之后，又忙于向上攀爬，揣摩圣意，固保己位，便是连孔孟之道也读的少了。 戏谑嘲讽过李邦彦，乐天继续说道：“先秦，诸子百家各学派的人物，针对东周诸侯国之时政问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在我华夏文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。 诸子百家的所书观点反映在他们的文章中，也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利， 情充沛，表达方式灵活多样，便是我儒家，在独尊儒术之后也是纳百家之长，才有如今繁茂之势！” 除儒家之外的诸子百家学说，虽在儒家典籍有所提及，但终究只是凤 麟角，连哲宗赵桓也没有涉猎到，况且赵桓为太子时只是学的以明经为主的治国之道，对于诸子百家少有涉猎，故而对乐天所言听到津津有味。 李邦彦不学无术，耿南仲、唐恪二人虽然博学，但对先秦诸子百家亦是知之不多，故而不好打断乐天之言。 乐天继续说道：“孔圣，开创儒学，讲‘仁’，讲‘礼’，讲‘忠恕之道’。其基在‘仁’，规范在‘礼’，其目的在‘大同’。从而设立社会规范，家庭伦理以至政治秩序；孟子讲明求王道。 墨子，开创墨家，讲‘兼 ’，讲‘非攻’，讲‘天志明鬼’，其中有‘非儒’，即是以‘兼’反对‘仁’，以无等差反对有等差。墨翟死后，墨家分|裂为三派。后又汇合成两支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓‘墨家后学’，另一支则转化为秦汉时扰治安的游侠。 道家是又称‘道德家’，这一学派以 秋老子关于‘道’的学说作为理论基础，以‘道’说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是‘小国寡民’、‘无为而治’。老子以后，道家分化立庄子学、杨朱学、宋尹学和黄老学。” 说到这里，乐天顿了顿，将目光投向赵哲问道：“陛下，臣观正因先秦诸子百家学说纷表于世，才使我华夏繁盛兴旺，甚至西洋学说中也与我华夏多有相同之处，甚至更有我朝诸子百家所不俱备者，所谓采彼此长，补己之短，再者说我朝素不以言论罪，又岂有 止之礼？ 其次，臣观西洋学说中有许多我朝诸子百家所未有之学说，故而臣想洋为中用，西为中学，补我华夏之短尔，令我华夏昌盛永世……” 李邦彦哼了一声，向赵桓拜道：“陛下，乐公爷一派胡言，我华夏学问何等繁盛，又岂会去学番邦小国的杂学！” “李相公鼠目寸光尔！”乐天反相讥，冷笑道：“乐某曾言过，为相者当放眼天下，然以乐某来看，李相公莫说是放眼天下，便是连当今天下兴舆格局也未曾看清，实非我大宋之福。” “乐天，你说什么？”听乐天嘲笑自己，李邦彦大怒。 直至此时，赵桓依旧是不发一言，静看二人争执。 见李邦彦发急，乐天淡然问道：“李相公身为大宋执宰，可知我大宋周边都有哪些国家？” 李邦彦不屑：“此乃三岁孩童皆知之事，乐公爷来问本相做甚！” “李相的眼光也只局限于此了！”乐天嘲意依旧，问道：“李相可知，于极西之地有国名为罗马，其疆比我大宋更甚，其文明不逊于我大宋分毫，臣服其下部族不可计数！ 李相还可知，我大宋海贸货物多销往其国，瓷器、茶叶、丝绸多为其所追捧；然则其国所出琉璃器等物亦为我大宋所倾慕，星占之术的黄金十二 之十二星座亦是其国所出。” 古希腊的黄金十二，也就是后世人常说的十二星座，在隋唐之前便随丝绸之路传入中国，故而乐天便有此说。 对于乐天所方，李邦彦嗤之以鼻：“那西域番国与我大宋相距甚远，本相只需知我大宋周边局势必可，又何必在意一番国！” 看着李邦彦，乐天面上尽是嘲意：“乐某所译之西学，皆是来于此国，其国之大必有其国兴旺的道理；孔圣云三人行必有我师焉，何国其国之大，必我朝所师之处，如此来李相还觉得那罗马帝国学问，拿来阅读书借鉴又有何妨！” 听乐天言，李邦彦无言以对。 “陛下！”乐天再次向赵桓施礼：“陛下，我朝太上皇帝陛下屡苏子瞻与黄庭坚诗文，然民间却是屡不止，更有百姓以能言苏黄之闻为风尚大雅之事；臣更还听闻，本朝有太守因苏黄之文而发财者！” “乐卿何意？”赵桓不解。 “陛下，因太上皇苏黄之文，民间书藉尽被焚毁，然则我朝有知州私藏苏黄之文，并私下刊刻发售，据言所赚之财数倍于其的俸禄！”乐天回道，旋即说道：“陛下，臣所载之西洋学说，若是为陛下止，恐怕也会循太上皇苏黄之文旧辙前例，洛纸贵之事只怕是再次上演！” 乐天言罢，赵桓不思虑起来。 在赵桓思虑之际，乐天继续说道：“陛下，人的好奇心极强，是凡被止的东西，便越发会引起人的关注，更有人会因为好奇心太得，非要一定要看个仔细清楚，甚至会因此而不择手段，之后还会成为炫耀的资本，俗言所说的屡不止便是由此而来。 听乐天说的有理，赵桓不点了点头。 见赵桓点头，乐天继续言道：“陛下初登大宝，正值天下大变之时。依臣分析，我朝之所以有如今之，与太上皇帝为政时亲小人、远贤臣、宠阉宦密不可分。” 说到这里，乐天伸手一指伤在担架上的宦官，语气中带着怒意：“今 臣于帝国大厦见这位中中贵人，其跋扈不逊于童贯、梁师成之 ，莫非陛下即位之初，便有太上皇帝当年之气相，莫非阉宦将再无人能制，猖獗朝野？” “陛下，奴婢不敢，奴婢万万不敢呐……”听乐天这么说，那曹姓内侍忙挣扎在担架上叫道，伸手一指乐天，叫嚷道：“陛下，他在胡说，他在诬陷奴婢……” “闭嘴，狗奴才！”乐天斥道，目光盯着那内侍，笑道：“这位中官人今依仗天家之威，可是好生的威风。” 顿了顿，乐天忽的加重了语气，斥道：“似你这种奴才，在陛下的面前是条狗，在百官与百姓的面前却是盛心凌人霸气十足，颇有童贯、梁师成之相，若容其继续，它又是为一朝之祸宦！” 李邦彦、耿南仲、唐恪三人在一旁看的真切，乐天先是讲诸子百家，后讲西洋学说，忽又一转，最后直指奉命行事的宦官，提及最令赵桓厌恶的 宦旧事，这曹中官是死定了。 被乐天定了 ，那曹中官连忙求道：“陛下，他在胡说，奴婢万万是不敢呐……” “拉出去任其自生自灭！”自知理亏，看着那曹中官赵桓做了决定，顿了顿又说道：“至于西洋学说，暂且不，以观后效罢……” 赵桓虽然子懦弱，但乐天从讲诸子百家之时，便提到了西周灭国之事，单凭这一点就不得不让赵桓深思，甚至在赵桓眼中看来，现下的大宋所处的局面与西周一般无二，随时都有被金人灭国的危险；与灭国相比，西洋学说事小、内侍被打伤也是事小，赵桓绝不能再将此事的事态 大。ＺGＸＸｈ.ｏRｇ |
舌剑吵的不亦不乎，赵桓一直居中而坐，不发表任何意见。 见二人反驳，乐天敛了敛面容，讥讽道：“学而优则仕，二位大人于百万读书人中
颖而，晋入仕途，直至如今身官居辅佐天子的宰辅，自当是
学之士，更应放眼天下，而绝非为一己私利而蒙蔽双眼，闭目
听！” 李邦彦袖袍一甩，哼道：“我等正因放眼天下着于长远，才不得不防微杜渐，任由此等异国番邦的歪理
说在我大宋传扬，使我大宋学风纷
，影响大宋
基！” “为相者只有放眼天下就可以了么？”乐天轻笑，随即摇头道：“为相者不止要放眼天下，还要有容人之量，更要有博古通今、晓天下经义学说
要之博学。” 此刻的乐天，几乎是用着教训的语气说道：“周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，直至犬戎入寇无诸侯勤王而灭国，有灭国这痛，促使天下士人更多的转向对天下兴亡的思考，打破了周朝‘庶人不议’之观念，取则代之的是‘处士横议’活跃风气，此后东周士人不再崇信‘天道’，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等诸多方面形成各种不同学派。 这些不同学派，实可分为
、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。后世学者将这些学派的创立者与代表人物，被合称为‘诸子’，‘百家’由是指这些学派。” 李邦彦呵呵冷笑了起来：“我等时间紧迫，就事论事，听不得乐公爷的长篇大论，更何况先秦诸贤学说虽然
一红，自汉武帝罢黜百家起，读诸子百家之人便愈来愈少，隋唐科举兴起，读书人
入仕必读孔孟之道，急于功利的读书人更是鲜有读百家之书者。入仕之后，又忙于向上攀爬，揣摩圣意，固保己位，便是连孔孟之道也读的少了。 戏谑嘲讽过李邦彦，乐天继续说道：“先秦，诸子百家各学派的人物，针对东周诸侯国之时政问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在我华夏文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。 诸子百家的所书观点反映在他们的文章中，也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，
情充沛，表达方式灵活多样，便是我儒家，在独尊儒术之后也是纳百家之长，才有如今繁茂之势！” 除儒家之外的诸子百家学说，虽在儒家典籍有所提及，但终究只是凤
麟角，连哲宗赵桓也没有涉猎到，况且赵桓为太子时只是学的以明经为主的治国之道，对于诸子百家少有涉猎，故而对乐天所言听到津津有味。 李邦彦不学无术，耿南仲、唐恪二人虽然博学，但对先秦诸子百家亦是知之不多，故而不好打断乐天之言。 乐天继续说道：“孔圣，开创儒学，讲‘仁’，讲‘礼’，讲‘忠恕之道’。其
’，讲‘非攻’，讲‘天志明鬼’，其中有‘非儒’，即是以‘兼
秋老子关于‘道’的学说作为理论基础，以‘道’说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是‘小国寡民’、‘无为而治’。老子以后，道家分化立庄子学、杨朱学、宋尹学和黄老学。” 说到这里，乐天顿了顿，将目光投向赵哲问道：“陛下，臣观正因先秦诸子百家学说纷表于世，才使我华夏繁盛兴旺，甚至西洋学说中也与我华夏多有相同之处，甚至更有我朝诸子百家所不俱备者，所谓采彼此长，补己之短，再者说我朝素不以言论罪，又岂有
止之礼？ 其次，臣观西洋学说中有许多我朝诸子百家所未有之学说，故而臣想洋为中用，西为中学，补我华夏之短尔，令我华夏昌盛永世……” 李邦彦哼了一声，向赵桓拜道：“陛下，乐公爷一派胡言，我华夏学问何等繁盛，又岂会去学番邦小国的杂学！” “李相公鼠目寸光尔！”乐天反
之十二星座亦是其国所出。” 古希腊的黄金十二
臣于帝国大厦见这位
，莫非陛下即位之初，便有太上皇帝当年之气相，莫非阉宦将再无人能制，猖獗朝野？” “陛下，奴婢不敢，奴婢万万不敢呐……”听乐天这么说，那曹姓内侍忙挣扎在担架上叫道，伸手一指乐天，叫嚷道：“陛下，他在胡说，他在诬陷奴婢……” “闭嘴，狗奴才！”乐天斥道，目光盯着那内侍，笑道：“这位中官人今
宦旧事，这曹中官是死定了。 被乐天定了
，那曹中官连忙求道：“陛下，他在胡说，奴婢万万是不敢呐……” “拉出
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